Muchas de las grandes filosofías del mundo niegan que el mal esté presente en cada ser humano. La Biblia nunca lo hace.
"Todos han pecado", reza el veredicto. Alexander Solzhenitsyn lo sabía bien. Vivió en carne propia la brutal represión del gobierno comunista ruso. Eso incluyó ocho años de trabajos forzados en una prisión de Siberia. Sin embargo, de alguna manera se dio cuenta de que el mal que le había perjudicado tan profundamente no sólo estaba arraigado en las personas y los sistemas que le habían perjudicado a él y a millones de personas más. También tenía raíces en su propio corazón. Es famosa su confesión: "La línea que separa el bien del mal no pasa a través de los Estados, ni entre clases, ni tampoco entre partidos políticos, sino a través de cada corazón humano".
Si nos conocemos bien, sabemos que esto es cierto. Las formas en que buscamos ventajas para nosotros mismos, incluso en detrimento de los demás. La forma en que vemos a los demás sufrir y no hacemos nada. Las formas en que restamos valor a un alma humana debido sólo a su raza o riqueza o cualquier otro marcador externo. Las formas en que roemos el resentimiento. Las formas en que pisoteamos a las personas y apenas nos damos cuenta.
Permítanme hacerlo más personal. I hacer estas cosas. Puedo pisotear a la gente y apenas darme cuenta. Puedo roer el resentimiento. Resto valor a las almas debido únicamente a marcadores externos. Permito que la cómoda indiferencia y la autojustificación y un nido de otras víboras se deslicen sin enfrentarse en mis pensamientos. Me indigno cuando percibo una injusticia contra mí mismo, pero al momento siguiente desestimo fácilmente las reclamaciones de injusticia expresadas por otros. Todo esto y cientos de cosas más son la presencia del mal no sólo en nuestro mundo, sino en me.
Cuando se trata de actos visibles de racismo, el camino es más o menos el mismo. Los actos brutales y los sistemas corruptos siempre surgen de los pecados del corazón. Esto no quiere decir que todos los estadounidenses rebosen de odio sutil, como parecen insinuar muchos comentarios actuales. Más bien, para la mayoría de nosotros, al menos, el pecado se arrastra en la sutil devaluación del prójimo que, cuando todo está dicho y hecho, concluye en última instancia, "En realidad no importa si sufren o mueren, porque su vida no importa tanto como la mía". [pullquote]El pecado se arrastra en la sutil devaluación del prójimo que finalmente concluye, “En realidad no importa si sufren o mueren, porque su vida no importa tanto como la mía."[/pullquote]
Eso se susurra, sin palabras, a diario en la mayoría de los corazones. De guerras civiles en África. De los huérfanos en Asia. De los no nacidos en Europa. De los dalits en la India. De los jóvenes en acogida. De los pobres e indigentes de todos los rincones del planeta. Y sí, muy a menudo, de la gente de color aquí en Estados Unidos. Ciertamente, no podemos responder ni siquiera a una fracción del dolor de este mundo. Pero cuando nuestro corazón siente hacia la persona que nos cruzamos en la calle, "Ella importa menosvemos raíces del mismo mal que aplasta a grupos enteros de personas.
Santiago, el hermano de Jesús, abordó este tema directamente. Describe un escenario eclesiástico. Un hombre entra con todos los símbolos del éxito y el valor mundanos. También entra una mujer, un espantapájaros con ropas harapientas y olor a calle. Recibimos al hombre con una sonrisa radiante y le sentamos cerca del pastor. La mujer recibe una inclinación de cabeza incómoda y se sienta cerca de la puerta.
Santiago describe esta respuesta con la misma palabra que Jesús usó para describir a Satanás como "el maligno." "¿No os habéis convertido en jueces con malos pensamientos?", pregunta Santiago. Así es. I tener. I Hazlo. Y en la balanza de nuestras mentes concluimos, su el alma pesa menos. Nunca expresaríamos eso, por supuesto, ni siquiera a nosotros mismos. Pero la verdad es que apenas la hemos visto. [pullquote]En la balanza de nuestras mentes concluimossu alma pesa menos.[/pullquote]
Cuando vemos esto, incluso un atisbo, la Biblia nos llama a arrepentirnos - a nombre y a pasar de nuestro pecado. Tanto los evidentes como los sutiles. Tanto "por lo que hemos hecho, como por lo que hemos dejado de hacer". Como en el lamento, nuestro arrepentimiento es primero ante Dios. Luego nos arrepentimos también ante los demás: ante aquellos a quienes hemos ofendido y ante los que necesitamos que nos ayuden a rendir cuentas.
Sí, Dios ha prometido el perdón y una nueva vida. Pero el arrepentimiento es lo primero.
Este arrepentimiento conlleva también otro don vital. Prepara nuestros corazones para la acción. Sin arrepentimiento, incluso la labor más noble por la justicia se convierte rápidamente en farisaica y engreída. Se juzga a todos los que no ven lo que nosotros vemos o no hacen lo que nosotros hacemos. La obra de la justicia sólo puede avanzar con humildad cuando se inicia con un corazón arrepentido. Está marcada por la gracia, no sólo para los que aún no ven lo que nosotros vemos, sino incluso para los adversarios a los que debemos enfrentarnos. [pullquote]Sin arrepentimiento, incluso la labor más noble por la justicia se convierte rápidamente en farisaica y engreída[/pullquote].
Nunca olvidaré cuando oí a John Perkins contar el tortuoso trato que recibió de joven a manos de la policía en una cárcel del sur profundo. Horroroso.
Sin embargo, de alguna manera, incluso antes de recuperarse de sus heridas, llegó a esta conclusión: "Lo vi allí en me. Sentía el mismo odio por esos hombres crueles de mi corazón que ellos tenían en el suyo. Si hubiera tenido una granada en la habitación con esos hombres, nos habría disparado a todos".
Más allá de lo que cualquier ser humano podría pedir a otro, Perkins se comprometió a salir de la oscuridad de su propio corazón antes de buscar la transformación de los demás. En una decisión que Perkins describe como "más Dios que yo", lo hizo. Y durante los últimos 60 años, ha sido una presencia transformadora en prácticamente todas las vidas que ha tocado, incluida la mía, ofreciendo una y otra vez un desafío profético inquebrantable unido a una gracia sobrecogedora, incluso para sus enemigos.
Para leer: Salmo 51:1-12, Santiago 2:1-4 & 8-13
Para explicarlo: Comparta cómo la Biblia enseña que el mal no está sólo "ahí fuera", sino también dentro de cada uno de nosotros. Recuérdanos cómo la Biblia nos llama a admitir nuestro pecado y a arrepentirnos apartándonos de él.
Para debatir: ¿De qué manera los pecados que ves en las peores personas e instituciones se expresan sutilmente en tu propio corazón y en tu vida? ¿Cómo has sido insensible al dolor de los demás? ¿Dónde has retenido el bien que podrías haber dado?
Para hacer: Únete a una oración de confesión compartida o confiesa en silencio tus pecados a Dios. Más tarde, en el momento que elijas, comparte también tu confesión con otra persona.
Para seguir explorando: Justicia y vida interior Entrevista en podcast con el Dr. John Perkins